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黃嘉明 傳道
很感謝主，能在去年年底協助新加坡的聖工，也感謝弟兄姊妹的代禱。這次到新加坡協助他們的神學班，我發現他們在基礎教育上非常的看重，台灣的神學班是從大學生開始作起，而東南亞地區是從國高中生就開始加入神學的教育。當近幾年在教會開始聽見一些聲音，其中包含了對五大教義的疑惑，他們就在靈恩會聚焦在五大教義的各個主題作這方面的講述。而這次他們訂的主題是《在敬虔上來操練自己》，也因此看見許多學生在敬拜上有了更敬虔的態度。他們的大主題《敬虔上的操練》還有一個小主題叫作《與人和睦》，我想也針對這個小主題來與大家作分享。
為什麼《敬虔上操練自己》的小主題是《與人和睦》呢？為什麼和睦它也是一種操練呢？其實有時候和睦是很困難的，就連同個父母親生的要和睦都有困難了，你說我們結合在一個教會裡，每個人都有不同的家庭環境、不同的教育背景、不同的理念，雖然教會有組織，可是每個人都有自己不同的思維，想要過得和睦就有它的困難度，然而，這就是一種操練和睦的生活。
古時候的人認為作戰得勝的三個要素是：「天時、地利、人和」。作戰所講的天時指的是時機、氣候，因為是人沒辦法掌控的，所以擺在得勝的第一要素，基本上這是認為謀事在人、成事在天，當我們已經精心規劃、努力執行，但若天不從人願，果效還是會不如我們所預期的。次於天時第二重要的是地利，也就是環境，有時候環境也能影響一件事情的成敗。第三個是人和，人和是指如何使民心歸向，大家團結一致的完成任務，所以古人又說：「天時不如地利、地利不如人和」，當天時和地利都不在我們的掌握中，當我們只能順從時機和環境的變化，然而，人能夠決定的是在這個不可預測的環境裡，怎麼透過和大家團結一致共同面對，等待神的開路和帶領。
如果以聖經的角度來看，其實當我們能夠凡事遵行神的旨意，我們已經具備了第一個「天時」；當我們心中能夠尊主為大、凡事敬畏神，神就讓萬事互相效力來成就「地利」，神常常藉著環境來成就祂的美意；當我們能夠被聖靈充滿、凡事以聖靈為核心的價值，當人能在神的靈裡合一，就會有「人和」的狀態了。
過和睦的生活(中篇)
人和有時候會造就地利和天時，(使2:43~46)眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存歡喜、誠實的心用飯。當時使徒帶給整個環境的文化是處在一個非常和諧的狀態，讓信主的人都能在一處凡物公用，有一些有錢人看見了不足，還賣了田產來幫助大家。當大家能夠建立人和，就能夠天天同心合意，能從教會生活延伸到家庭生活，不只在教會裡，在各個家庭裡也都存著誠實歡喜的心。一個地方的文化建立是在乎人的結構，我們發現到很多教會，雖然都是真耶穌教會，雖然都是在五大教義、十大信條的基礎裡，但是每間教會的文化都不一樣，為什麼每間教會的文化會不太一樣？是因為人與人的結構會造就出不同的文化跟環境，也因為有人和，才能造就好的環境，神也會因此成就了他的天時。(使2:47)讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。「天時、地利、人和」的前面兩個，我們很難掌握，但是人若能在本份上建立人和的關係，整個環境會因為人而改變，主因為看見他們的同心，就將得救的人數天天加給他們，好像一幅很祥和的畫，可見，和睦的生活是一間教會必須具備的一個條件。
我們再一個例子，路得記的第一章，歸回當然是從迷失開始，過去因為覺得在神的應許之地沒有得到祝福，所以他們離開了神，進到咒詛之地，而拿俄米的歸回，代表著她想重新與神建立和睦的關係，不僅如此，我們也看見婆媳相愛的一起回到了神應許的伯利河，神也就因此成就了地利，第一章的最後說，正是動手割大麥的時候，所以當人願意與神和好，與人建立和睦的關係，神就會為我們製造好的環境。我們也看見第三節裡提到的「恰巧」 (得2:3)她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。路得並不知道她到的這塊田是誰的田，這麼多的選擇，神就製造這個時機讓她到她最至親的親屬那裡，(得2:4)波阿斯正從伯利恆來，一切都有神的安排，這就是神製造的地利和天時，可見神和跟人和是神是否願意與我們同在的基礎。
過和睦的生活 (3)
我們來思考人為什麼沒有辦法和睦呢？不和睦是一種人遠離神狀態的生活，因為人帶著罪性，就照著自己的想法來過生活，不在乎別人的感受，以自己的利益自我為中心，當然會造成人與人的不和睦。那麼要怎麼建立人與人和睦的關係？很重要的是要先恢復與神的關係，(弗2:13~14、16)你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；…既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。 和睦的源頭，要先從自己與神的關係著手，原來我們人與創造主宰的神之間有一個鴻溝，就是罪，藉著十字架和神的憐憫饒恕赦免我們的罪，我們才能夠與神和好。所以14節裡提到「因祂使我們和睦」的原文解釋是「因祂就是我們的和睦」。所以要怎麼解決人與人之間的紛爭對立，很重要是歸入基督耶穌裡，當我們領受主的愛，接受了神的饒恕，恢復了與神的和睦 ，我們內心有一種平安，我們會對等的用神的愛來饒恕對不起我們的人。
有人說愛神像是一個中心點，愛弟兄是一個圓周，從這個中心點所發出的圓是一個非常漂亮的圓，要畫得很圓必需透過圓規，圓規所畫得圓之所以圓，是因為有一支針釘在那邊，調整弧度的大小 釘下去固定後，它畫出的圓圈是圓滿的，這也告訴我們，靠自己與人的關係是沒有辦法圓滿的，這個針要釘在你與神的關係上，中心釘住了，感受到主耶穌對你的愛，感受到我們的不配得到恩典卻能得到，那身邊有更多的人需要我們的饒恕跟關愛，我們就能用這個中心點來發展我們與人之間的圓，如果說我們真的與神和睦，與弟兄姊妹的關係不好我不相信。所以我們說要過靈修的生活，靈修當然有很多層面，但最基本的是從和睦開始，與眾人和睦也是敬虔上操練的一個功課，這並不簡單，如果每個人都做得到，這個社會應該不會是這個樣子，就是因為有很多人做不到，我們更要去追求和學習。
教會裡不能有利益為導向，不能以利字當頭，因為有比較就有輸贏 ，有輸贏就會產生嫉妒。所以掃羅嫉妒大衛，聖經提到掃羅怒視大衛，聖經說這時惡魔就降在掃羅身上， 我覺得這個怒視很可怕，當我們對某個人有不好的印象，我們常常就會戴著一副有色鏡片去看他，就像掃羅看大衛所做的事都是不好的，都是為了佔據掃羅的王位，所以不管大衛再怎麼付出怎麼求和，掃羅都是怒視。
我們看其實一開始有很多門徒跟隨主耶穌也是心懷不軌，他們把主耶穌認定為猶太人的王，期待在主耶穌得國的時候，自己能得到比較好的地位，在（路22:24~26）門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。主耶穌把社會利益的價值觀在真理當中教導他們，說外面有君王，他們有所謂階級制度，有大小之分，但你們卻不可這樣，你們裏頭為大倒要像年幼的去服事人。
過和睦的生活 (4)
我們在想為什麼我們找不到同工？這個聖工為什麼沒有年輕的一代想承接？是不是因為有許多人害怕受傷害，所以彼此保持一個距離，這個距離變成了冷漠，我們看見許多人在服事裡受了傷，就覺得我來聚會為什麼要跟人建立關係呢？我對神負責就好啦，反正聖工多做多錯，少做少錯，沒有做就沒有錯，慢慢對神對聖工感到冷漠，信仰也變成了一種形式。可見很重要的是，人與人的關係必須建立在和睦上，彼此產生信任感，知道聖工不是爭權奪利的地方，能夠感受到別人的感受。所以一間教會裡面很著重的是以愛字當頭，因為愛能夠化解許多的對立跟仇恨。
(西3:12) 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。「存著」的原文小字也叫作「穿上」，我們基督徒要穿上什麼呢？憐憫和恩慈，這是主耶穌的本質，從心裡面發出來的，當你心裡有憐憫、有恩慈，對方會感受到你散發出的態度是謙虛的、你講出的話是溫柔的、你的心志是堅定忍耐的，可見一個蒙召的人要穿上耶穌基督的心。
我們基督徒有責任讓主的平安在我們心裡作主，若不這樣我們得不到平安，我們看見主耶穌到這世上與人的互動是這樣的祥和，甚至祂被釘在十字架上，看見底下鞭打祂、吐祂口水的人，祂卻很平靜地禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」我們求主耶穌將這種平安能在我們心裡內化，落實與祂一體的生活。
(林前12:21~25)眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。我們常提到要在聖靈裡合一，這裡用具體的方式表達，如果這個肢體是健康的，彼此間會彼此顧惜，彼此需要。我們身體的構造裡，牙齒跟舌頭因為距離最近，難免會有不小心咬到的時候，但是舌頭不會因此就抗議要把牙齒拆掉，因為它們有各自的需要，藉著一次次瞭解彼此怎麼合作能不受到彼此的傷害，瞭解彼此在意的是什麼，就更能彼此尊重，因為我們都是需要彼此的一個肢體。
肢體之間也需要有幫補的關係，在關係裡面看見別人的不足，就要用我們的足夠去補足它的缺乏，彼此相顧，所以肢體中沒有比較的問題，左手不會說為什麼身體常靠右手就嫉妒它，身體也不會說為什麼我們都要聽頭的指揮，因為他們是一體的關係，重要的是彼此感覺，當我們能夠感覺到對方的感覺，我們的心思、言語、行事為人，會在意我講這句話對方會不會受傷。
我們的神是和平的神，求主幫助帶領我們大同教會熱心聖工，幫助宣導工作及各項教會聖工的推展，可是我們要建立在與人和睦的關係裡，我們同心和睦，神就與我們同在。
過和睦的生活(5)
(太5；9)使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。我們在讀這段的時候，或許心中會有這樣的疑問，不是受洗歸入基督就成為主名下的人嗎？這裡怎麼又說我們要成為使人和睦的人，才得稱為神的兒女呢？不錯，我們今天信了耶穌基督，藉著受洗重生，我們真的成為神的兒女了，那是藉著神的救贖提升我們的身分到一個成為神兒女的地位；而我想這裡主耶穌所強調的是，我們既然稱為神的兒女，你就應該在這個身分上活出你應該有的見證，藉著和睦的生活，讓人認出我們是神的兒女。(林後13:11)還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。這裡看出神會因為前面的原因決定後面的結果，當我們所做的能夠蒙主悅納，我們行事為人能夠過著同心合意，彼此和睦的生活，神就常與我們同在。
我們常常在很多聖工上都期待能在這件事上與神同工，所做的努力能夠看見一些果效，因此我們常說要為這個聖工禱告，求主帶領。其實換個角度來想，神何嘗不願意成就祂的事工呢？神永遠期待我們能與祂同工，可見我們說要怎麼為事工禱告？我總覺得應該要有不同態度的禱告，我們要求神跟我們同在，我們在禱告裡要先求主耶穌改變我們，能夠先建立與人同心和睦的生活，神必常與我們同在，這個是必然的。神與我們同在是神一直期待的，只要我們願意在禱告裡求主給我們一顆和睦的心，很多事情神就開路，神就同工了。
我們再參考(馬太5；23-24)所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。我們知道獻禮物是一種獻祭，禱告是一種獻祭，做聖工也是一種獻祭，獻祭不在乎我們到底獻了什麼，而是在乎我們所獻的能不能蒙神悅納，如果神不悅納，獻再多也沒有用。那什麼是神所悅納的獻祭呢？這段經文提到說：你在獻祭的時候，如果想起你與弟兄之間還有不和睦，彼此還有埋怨，就要先放下獻祭的禮物，與弟兄建立和睦的關係後再來獻禮物，神會悅納。所以今天我們做一項聖工，不在乎我們能夠做什麼，問題是要禱告什麼？「禱告和睦」，這是神所看重的心意。
過和睦的生活(6)
我想大衛寫詩篇是很有感而發的，(詩篇133:1)看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！讓我們感受到大衛因為經歷過什麼，而體會到什麼是美跟善，他後面形容和睦能帶來恩典滿溢的現象，(詩133:2~3)所說的這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。可見藉著和睦同居的生活，讓人看見神的恩典滿溢在我們的生活當中，大衛為什麼有感而發的說出這段話呢？我們可以從大衛所經歷過的事情來體會：
我們先看他的家庭，大衛雖然有很多兒女，但是他的兒女都不和睦。我們看見暗嫩跟押沙龍不合，甚至到了押沙龍把暗嫩殺了的地步；大衛還有兩個兒子，所羅門和亞多尼亞，這兩個人也為了想接大衛的王位，彼此鬥爭互相殘殺。自己的親人應該是最能夠信任的，也應該是最能夠讓自己感受到愛的，可是在大衛的家裡卻是一個痛苦的來源，所以有人就說，大衛是因為自己家裡的不和睦而說：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」
也有人說他是以一整個國家來看的，當大衛替掃羅把歌利亞殺了，成了全國的英雄，其實掃羅對大衛應該感恩和高興才對，但當掃羅聽見婦女們說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，他心中的快樂就全部不見了，嫉妒產生了一種恨意，也從那時刻開始，掃羅就想殺死大衛。
一個軍王跟將領的不和睦，造成的不只是兩個人之間的衝突，而是帶來整個國家的動盪不安。當大衛從王宮裡逃出來，逃到挪伯祭司亞希米勒那邊去，亞西米勒戰戰兢兢的提供了大衛飲食上的需要，和一把歌利亞的刀作防身，這時候竟然有人打小報告跟掃羅告狀說，你看你的大祭司竟然選邊站，不站在你這邊，於是掃羅就吩咐把挪伯城中的祭司都給殺了，85個祭司死在刀下，甚至城中的男女牲畜也被殺了。我們看見這個不和睦造成的傷害有多大，我想這時候大衛心中一定有很大的感慨。
掃羅在位的時候真是紛紛擾擾，他死了之後整個國家就分裂了，直到大衛把國家統一起來。大衛登基的時候，他真的能夠體會和睦相處的重要性，所以在建國後，全以色列在和睦的狀態之下，變成最強大的國家。這也是為什麼聖經強調我們要過和睦的生活，因為只有和睦才能建立國家的強盛，國家是這樣，教會也是這樣，更重要，家庭的興衰也是這樣。