2014.04.26(六下) 春季靈恩會：堵住破口(二)_林賢明傳道　

堵住破口（二B）：把起初愛心拾回+饒恕學習

請看啓示錄2:4-5「然 而 有 一 件 事 我 要 責 備 你 、 就 是 你 把 起 初 的 愛 心 離 棄 了 。所 以 應 當 回 想 你 是 從 那 裡 墜 落 的 、 並 要 悔 改 、 行 起 初 所 行 的 事 ． 你 若 不 悔 改 、 我 就 臨 到 你 那 裡 、 把 你 的 燈 臺 從 原 處 挪 去 。」

在這書信裡面寫得非常清楚，就是當時的以弗所教會，已經有軟弱的地方，這軟弱地方是哪裡呢？就是把起初的愛心離棄了，說起來這是不好的現象，所以這一開始就說，我要責備你，因為你沒有愛心，但是我要責備你，是你原來是有愛心的，是從神那邊領受的，領受了這愛的道理，你也體會到愛的道理，所以在初期的信心當中，怎麼大家這麼生疏呢？怎麼都沒有互動，都聽到這個人跟那個人不合，若是這樣，我們的心裡就很難過。

現在在聖靈感動當中，使徒約翰看到什麼？以弗所原來是一間有愛心的教會，是符合我們信仰條件的教會，但是現今呢？卻離棄了，這離棄，是一句很不好的話，就是把愛丟掉了，愛本來很好，這是我們信仰的價值，結果把它丟棄了。有時候想不通，怎麼會把這樣重要的道理把它丟棄了呢？

我們用聖經角度來看，愛是非常的重要，請看哥林多前書13:13「如 今 常 存 的 有 信 、 有 望 、 有 愛 、 這 三 樣 、 其 中 最 大 的 是 愛 。」這裡面是保羅所說的道理，肢體的互動，就是要來造就教會，就是要來造就所有弟兄姊妹的靈性，所以在聖靈帶領當中，有不一樣的恩賜，有不一樣的功用，當時就是為了造就我們，所以在共同的信仰中，在神的靈的同在當中，是為了要讓我們得到造就的，所以從12-13章，都說到肢體事工的分工，都是為了要滿足信仰上的需要，但是說到事工造就上，一向不可以忽略的是什麼？就是愛。

我們簡單地說，一部機器，若有各式各樣的零件，在這零件的運作，可以讓機器啟動，但是各樣零件的互動當中，很需要一個叫作潤滑油，這機油很重要，油的滋潤，才能來帶動，這就好像愛心一樣。因此在教會事工發展當中，說起來很健全是很好，推動得很順利是很好，但是不可少的是什麼？就是絕對要有的是什麼？就是愛。

所以當看到13:13看到信仰中有三個很重要的要素在當中，我們信仰當中一定要有信心，我們跟隨主耶穌，我們對主耶穌一定要有絕對的信心，因為你有信心，才會順服，所以說信服，就是要跟隨主的腳蹤，所以若是沒有信心就沒有辦法彈出真正的信仰，所以我們必須要有信心，有信仰的人，絕對有信心。

但是有信仰的人，這個信仰的盼望是什麼？我們都知道是天國，信耶穌的目的在哪裡，不是讓我們事事都平平安安，或是長命百歲，並不是只有這樣，最重要是什麼呢？就是永生的盼望，也就是活潑的盼望，簡單說就是靈魂要歸向天國的地方，信仰目標就是要到天國。

但是這兩個部分，我們說是內造式的，就是在裡面的運作，也就是要加強我們的態度，讓我們在信仰上的信心，讓我們堅定不移，不管什麼因素，都可以在信心上面，倚靠神，所以患難不會擊倒我們，用信心來贏過困難，盼望也是，這是對神的盼望，對天國永生的盼望，這都是內在信仰上的建設。

唯獨只有愛心可以看的出來，它是一個外顯示的行為，也就是你有沒有信仰，真正信仰內涵的表達，可以讓人看出你是基督徒，就是從這個愛做起，所以一間教會，一位敬畏神的人，或說是一位有信心的人，若在平常的感受裡面，沒有帶給人有愛心的感覺，那麼這樣的信仰不完整，這個信仰絕對是有破口的，所以看這個以弗所教會，在起初是有愛心的，有信心，有盼望，有愛心，是一間完整的教會，所以當我們在讀以弗所書的時候，我們知道主題是榮耀的教會，是間有榮耀的教會，過去是這樣，為何現在把愛心拋棄了呢？

尤其是在搬家的時候，或是過年大掃除的時候，有人就會把一些東西丟棄，為什麼要丟呢？因為沒有用，不會用到，或是不會穿到等等，覺得沒有現實的需要，放在那邊就礙眼，乾脆就丟了，所以把它拋棄，因為覺得不重要，就把它拋棄，甚至越看越討厭，看到這東西做什麼，看了就傷心，就把它拋棄，討厭就把它丟了，有人覺得不需要，討厭它，就把它丟了，若用這樣態度來面對道理，難道愛不重要嗎？愛你很討厭它嗎？甚至說你丟棄了愛心，我們是否有聖靈當中的責備呢？

所以我們必須要重視愛心，所以愛心是在信仰上很重要的道理，為了讓我們凸顯愛的道理，請看約翰福音15:1-17這是有關於耶穌所比喻真葡萄樹的說明，耶穌希望當時的門徒來體會真葡萄樹的教訓，跟他們說很重要的道理，真葡萄樹主題內涵是什麼呢？只有一句話，請看15:12「你 們 要 彼 此 相 愛 、 像 我 愛 你 們 一 樣 、 這 就 是 我 的 命 令 。」

這1-17節裡面真葡萄樹比喻的內容裡面，說到一位信主的人，是連屬在基督裡面的人，是照著神的真理所建設所成長的人，都必須過著要彼此相愛的生活。

所以耶穌一開始說到葡萄樹，說這棵葡萄樹是我的父所栽培的，就是在神的心意當中，在神的行動當中，來親自撒種，親自栽培出來的，這是來自於神的旨意，這是來自於神的命令，這也是神要來經營的，這邊說，凡屬我不結果子的枝子，雖然是以葡萄不結果子的過程，若不結果子，我就要把它剪除，果子就是要來結出葡萄的，就是要來結出愛的葡萄，彼此相愛的葡萄，但是若你們沒有結出彼此相愛的葡萄，就要把它剪除，剪除就好像把它折斷一樣，折斷後，要丟在哪邊？就是丟在路邊，看看把它剪起來，就用火把它燒掉，這意思是什麼呢？就是我們沒有結出彼此相愛的葡萄來，我們就等於被剪除了，就等於離開了生命的肢體，就是不屬於基督了，我們生命若不屬於基督，就沒有在神的裡面了。

但是他又告訴我們，當我們有結果子，結出了葡萄的果子，就是彼此相愛的果子，就要用神的道理，來修剪，就是用神的道理來調整我們，好像給我們養分來栽培我們，就好像在結果子的過程裡面，這個果子能夠更大粒，果子能夠更加甜美，果子能夠數量越多，這就是需要去經營，因此這意思就是說，信主的人一定要彼此相愛，弟兄姊妹一定要互相關懷，若有心互相關懷，就可以結出屬靈的果子來。

但是這時候一定要用道理來修剪，就是要常常來聚會聽道理，藉著神的話，讓我們有知識，讓我們有見識，來付出這個愛心，當愛心付出的時候，這人才能夠真正的來榮耀神，這個人因為這愛來建立了美好的信仰，所以需要用道理來修剪。因此在15:3說「現 在 你 們 因 我 講 給 你 們 的 道 、 已 經 乾 淨 了 。」意思就是你們是愛的團體，彼此之間應該要有愛的互動，所以你們已經乾淨了，為何會這樣好，因為你們已經乾淨了，這樣完整了，乃是因為我說道理，你們努力聽進去，有聽，又去行。

所以一個屬靈的，有愛的團體，是一個乾淨、聖潔的團體。因此在彼此相愛的互動當中，應該要竭力來追求，以及要用道理來充實我們，讓這個愛的本質，才不會成為負擔，讓這樣的愛，才能夠榮耀神，這樣說起來我們應該明白了。

所以一位基督徒絕對不可以失落了信心，我看重他，我愛他，我常常在愛的裡面，這樣你有這態度很好，也知道要把愛行出來很好，但是在現實的生活當中，發現很多人很有愛心，但是在愛的當中，如果沒有屬靈的智慧，有時候這個愛會成為絆腳石。

請看腓立比書1:9-11「我 所 禱 告 的 、 就 是 要 你 們 的 愛 心 、 在 知 識 和 各 樣 見 識 上 、 多 而 又 多 ．使 你 們 能 分 別 是 非 、 〔 或 作 喜 愛 那 美 好 的 事 〕 作 誠 實 無 過 的 人 、 直 到 基 督 的 日 子 ．並 靠 著 耶 穌 基 督 結 滿 了 仁 義 的 果 子 、 叫 榮 耀 稱 讚 歸 與神 。」

保羅在這邊提到，就是愛要有知識，還要有見識，就是說要有經驗，所以不是生了什麼都會，說我有愛心，我就去做，愛是要不斷地去學習，也要有生活考驗與經驗，所以愛必須要建立在知識和見識上。

所以很感謝主，各位弟兄姊妹都能夠常常來聚會，常常打開聖經，藉著領會者的分享，可以從神那邊領受屬神的智慧知識，甚至在參與各樣的事工，我們能夠不斷地靈修，比如說有許多講習會，或是有事工性的靈修會，知道要把事情做好，除了知道方法以外，我們靈修的態度，我們應對應該要怎樣去行，在靈修會上，要不斷地叮嚀，不斷地去提醒，這就是讓我們在經驗當中，來察驗神的旨意，這就是我們這邊所說的見識。

因此在事奉當中所產生的見識，在聚會領受中所得到的知識，才知道原來這是神要我們去行的。所以愛的付出，才能夠真正落實，才能夠真正的造就人。否則那個愛，只是自己想的方法，那個動機本意是好的，但是因為你的知識不合神的想法，你的見識不能夠符合神的標準，那這樣就會產生矛盾，產生困擾，心中就會有尷尬出來，若行出來，就會有紛爭了，所以愛成為了矛盾。

難怪有人在事奉當中，這個愛越做越難過，就會漸漸失去了愛心，會想說我不要做聖工了，我不要愛神了，因為付出愛，受到很大的傷。其實愛是正確的，是因為我們的做法有偏差，為了讓我們在愛的服事上，能夠認定這是神的旨意，這是寶貝，絕對不可以討厭他，甚至還嫌棄他，甚至還說這是沒有用的，甚至說我把它丟棄，因此你必須要常常查考道理，用謙卑的態度，來查考道理。

這樣，我們已經知道愛是這樣的重要，我們已經照著道理來行，傳道也說我們要常常禱告靈修，明白愛的內涵，知道愛的做法，那這樣要如何做呢？這是很大的學問，所以在哥林多前書第十三章，說了愛的真諦，也告訴我們應該要怎樣的愛，提出很多美好的內容。

請看哥林多前書13:4開始說到個人性愛的靈修，這邊說到：愛是恆久的忍耐，還要有恩慈，愛是不忌妒的，愛是不自誇，不張狂，這都說到愛，當你有這愛的時候，或是說要發揮愛的時候，你對自我的要求，靈修的素養，應該要做什麼呢？

他說你在愛裡面，你一定要有忍耐。是的，為了愛你，所以很多事情就要忍耐，因為怕我說錯話，因為說錯話，怕傷害到了你，這樣你整天就不快樂，甚至整天埋怨，所以我就乾脆不說算了，就忍耐起來。但是人的忍耐有多大的限度呢？以夫妻生活為例，我為了愛你，怕說話傷害到你，就一次次忍耐下來，雖然看到不愛看的事情，但是因為愛你所以我不敢說，這不是那種愛在心裡口難開，而是因為真的很愛你，所以怕說話傷害到你，但是你真的有毛病，你觀念態度就不對，但我不敢說，我就忍耐忍耐，一直忍耐，忍耐到一種程度，真的不能夠忍耐了，就好像吹氣球一樣，在吹氣球時，氣球就一直長大，膨脹到某種程度，受不了了，就像氣球破掉了，當忍耐到一個限度時候，我真的無法忍受，就會起了口角，就會吵吵鬧鬧，就會打來打去，就是真的不能忍受，可是一開始有愛，我真的很愛你，但是你為何要傷害我的心，所以就忍耐，但是要忍耐到何時呢？等忍耐不夠，矛盾就產生了。

可是這邊說愛需要忍耐沒有錯，但是愛還需要什麼呢？愛還要加上恩慈，意思就是我看出你的軟弱，我也知道你的軟弱實在是不應該，但是我體諒你的過程，你就是工作做得很累，工作很累，所以回到家中，心情就不好，所以有解開的空間，有體諒的空間，有知道你軟弱的空間，那麼就不會這樣生氣，本來很生氣，但看你又很可愛，就不會生氣，這就是說到愛的內涵。

因此弟兄姊妹常常說沒有錯我愛你，但是你不對，我就直說嗎？有時候說下去，若沒有加上忍耐與恩慈，本來是愛的本意，希望你得到造就，但是你沒有知識也沒有見識，你沒有忍耐加上恩慈，你就這樣一句話像刀一樣插下去，他就會說我心碎了，我內心淌血了，所以我們要知道，一定要學習，為了讓在愛的上面，可以做得更好，這就是要學習愛。

這是在哥林多前書裡面說的，聖經裡面也還有很多愛的道理，比如保羅常說的一句話，請看以弗所書4:15，這邊也說到愛心，但是他是怎樣說的呢？「惟 用 愛 心 說 誠 實 話 、 凡 事 長 進 、 連 於 元 首 基 督 ．」在這段經文裡面，說到只有用愛心說誠實話，用愛心來說誠實話，這是說愛心的誠實話，有個很重要前提，也有很重要的結論，就是當用愛心說誠實話的時候，這件事情，是否可以讓你信仰上有長進呢？

如果不行，或事件發生過程，這說下去以後，他靈性上會長進，不但能長進，還能夠對教會更有信心，對神更有敬畏的心，若是這樣就說出來，你要用愛心來說誠實話，若你的發現，這時候，他還沒有到這階段，他沒有這靈修，說下去，他心碎了，就不來教會，那你提早說，因為他悟性還沒有到那，靈修還沒有到那，貿然說了這些話，無形中就是殺傷力很大的話，這必須要有方法。

這方法，就是要能夠建立彼此互相的信任，就是一般所說的，在生活當中，大家感情很好，無所不談了，想說小時候在一起時候，都會去摸田螺，一起玩，或是一起成長，有美好的童年，有同甘共苦經驗，可以肝膽相照，有感情上的互動，彼此都有一定程度的信任，現在看到你軟弱，就會說你不要這樣，看你長得很好看，怎麼說話沒有水準，他就不會說什麼，就說，我們從小到大一起長大，你知道我個性，此刻你就要說，因為知道所以要跟你說，就是因為知道才要說，不然誰要跟你說，換成別人跟你說，你可能就要打架了，因為我們是非常好的朋友，所以關係很好，都有互相瞭解，可以說，要不然誰敢跟你說，說一句，就回幾句。

若沒有一定互動，平日沒有這樣活動，沒有在主內團契聯誼，沒有在靈裡面的感情，只是平時遊手好閒，就開始唸東唸西說對方不對，這就是沒有建立在知識和見識上，請問你說完以後，會讓他連首於元首基督嗎？這是沒有辦法的，所以互動很重要。

這次我去香港教會，拜訪許多弟兄姊妹，因為楊恩超在那邊，看他照片很好，他在大同教會結婚的，九龍那邊執事有一群人也有來參加，恩超傳道就接我香港的部分，我去香港，就去拜訪許多弟兄姊妹，經歷了三年多時間，再回去香港，很多弟兄姊妹說，內心說的話跟我說，我說可以跟傳道說，跟執事說，或跟弟兄姊妹說，他說一句話，他說我又不認識對方，這樣說很冒昧，說下去會不會聽呢，若不聽，就把我當成黑五類，變成製造麻煩者，他就說，教會最近活動很多，看起來很發展，看起來很復興，但是私底下平日感情，只是點頭之交，失去人與人之間彼此關懷，關懷少，互動少了，感情疏遠了，所以在教會生活中，弟兄姊妹互動很重要，愛很重要，愛是從彼此的信任開始，加上好好關懷開始，有時候同樣一件事情，會不曉得怎樣處理，想要找誰來幫忙。

記得以前因為在處理時候，有人說我太年輕了，說作傳道幾年啊，才幾年敢說這種話，想當年你還小子時候，穿短褲跑來跑去，我早就看到你，你憑什麼敢指責我，難道傳道很大嗎？我尊敬你才叫你傳道，要不然就會說小孩子走開，此刻傳道會頭髮抓一抓說，我只是愛心說誠實話，對你好，我這樣彎腰還不夠嗎？難道要俯伏在地說你好，但是你不一定會接受啊，這時候就會思想，這時候這矛盾要找誰，就會想說要找某某長老，這位長老跟他關係很好，過去這人在病痛當中，是這位長老帶領他信主，在信仰經歷中，這位長老付出的，有一定感情，就會請這位長老出面，說長老拜託了，這位弟兄很需要你，您說了他才聽，拜託您跟他談一下，這樣我跟您學習，這位長老去的時候，真的就不一樣，氣氛不一樣，態度不一樣，我心中在想，真的大小差很多，差在哪裡，就是感情基礎不一樣，信任度不一樣，弟兄姊妹要知道，愛心需要，但是在愛之前，就是要互動，互動就是要培養感情，弟兄姊妹要記得，我們是屬神的人，是連屬在基督身上，是在真葡萄樹上，是按著神的旨意來建設的，所以我們成為真葡萄樹，一定要有愛，但是愛的付出，要從信任開始，求主幫助，讓我們有信任，才能夠經營這個愛。

所以以弗所教會，原來是有愛心的教會，後來離棄了，所以受到聖靈的責備，我們在信仰上面，當明白道理之後，一定要忍耐到底，不管什麼因素，都不能缺乏愛心，所以愛心要堅持到底，愛心的付出也要讓人感受到長進，就是靈性不斷地長進，對於信仰態度，更加堅定，永遠連屬在耶穌的身上，這樣愛是很要緊的，為了要讓愛發揮出來，就是要有一定的信任程度，信任在聖經用詞裡面，一方面叫作相交，一方面就是團契，這是教會應該要努力的地方，因此當有一天，弟兄姊妹有屬靈的感情，進入了如同耶穌與我們關係，這樣愛的聯繫，愛有信任感出來後，我們再說用愛心說誠實話，甚至有時候說不好聽的話，或是帶嚴厲責備，他就可以體會，就能夠接受，這愛心說誠實話，才有接受程度。

當我們知道愛要有信任，那要怎樣信任呢？有時候這種信任關係很容易破滅，因為人與人中間互動，在一起越久，就會越瞭解，就好像夫妻關係，本來有愛，愛當中有信任，所以你做事情我放心不煩惱，但是經歷過某事情後，就不信任你了，愛不下去了，為何會這樣呢？因為愛的態度，就是饒恕的心不夠，就是彼此不饒恕，每個人都把矛盾點記得很清楚，所以看到你，就會想到你之前對我怎麼樣，你現在說話，就會想到你的孩子對我怎樣，就是在一起都會想到矛盾的地方，就會無法產生信任，就算想要信任，也信不下去，那這時候要怎麼辦呢？

聖經就告訴我們，若沒有饒恕，就不能恢復和好關係，沒有和好關係，怎會有信任的開始呢？所以，我們一定要注意，為了讓弟兄姊妹有彼此合一，屬靈相交團契的生活，就一定要學習一個課題，就是彼此饒恕，請看馬太福音18:21-22「那 時 彼 得 進 前 來 、 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 我 弟 兄 得 罪 我 、 我 當 饒 恕 他 幾 次 呢 。 到 七 次 可 以 麼 。耶 穌 說 、 我 對 你 說 、 不 是 到 七 次 、 乃 是 到 七 十 個 七 次 。」

主耶穌在這邊對彼得說話，因為彼得一開始就說有人得罪我，我要饒恕他幾次？按照他當時標準，或是當時候人的經驗，七次已經很不錯了，七次已經很完全了，你得罪我，我還饒恕你七次，意思就是你七次欺負我，七次得罪我，我都饒恕了你，但是想一想，一個人連續得罪你七次，一般會在氣頭上，我們心裡面會反彈，因為認為你欺負我太過分，七次代表你欺負我太過分了，但是我仍然饒恕你，我不跟你計較，這是人的標準，但是主耶穌說，七十個七次，這在說什麼呢？以數字統計，就是你要赦免四百九十次，你有這時間與精神跟對方記錄這些數字嗎？若可以計算，代表這人罪大惡極了，若真這樣你怎麼辦呢？你能夠忍耐嗎？

你能夠不管七次，或是七十個七次，在信仰態度上，就是學習主饒恕的精神，我不與你計較，我不與你做無理取鬧，你這樣讓我生氣，我就跟你一樣，你是愚昧人，你來刺激我，我跟你一樣，我跟你動作一樣，你是愚昧人，我也是愚昧人，你用愚昧話說出來，我也用愚昧話反應出去，就變成是同一等級，所以在信仰上，要學習饒恕，且是完全的饒恕，在腦海中，不出現負面意念，就是說，昨天晚上他得罪我，今天見面時候，就不要記起昨天的事情，仍然可以親切對話，就不要記得，若這樣態度，就會很好過日子。

我看到一位信徒，動作很有趣，昨天吵架今天來見面，剛好要來聚會，這邊過來，另外一邊走過去，有人馬上就馬上蹲下去，綁鞋帶，那位就從旁邊走過，技巧性回避，那很尷尬，你每天見面都在綁鞋帶嗎？這就是太假了，我們需要這樣嗎？饒恕很重要，我們現在要考試，你是否有與誰發生摩擦呢？你若記住，就沒有饒恕，饒恕就是忘記了，將這事情是放了，就當做沒有發生過，這才是真正的饒恕。

所以看主耶穌，在十字架上，留下了一句很重要的一句話，就是在信任中，所發出來的，請看路加福音23:34「當 下 耶 穌 說 、 父 阿 、 赦 免 他 們 ． 因 為 他 們 所 作 的 、 他 們 不 曉 得 。」耶穌在十字架上，為了人成就這救恩的時候，他留下了許多美好的榜樣，他在這當中，說了一句話「父啊，赦免他們。」為什麼要赦免他們，因為他們不知道，因為他們愚昧不知道，他們這麼笨不知道，所以你罵他做什麼，你氣了他又能做什麼？

以前我在讀書時候，我老師說了個很有趣的故事，他說風吹到屋頂上，瓦片掉下來打到我的頭，我罵屋簷瓦說你在做什麼？你罵他大聲，他也不理你，因為這屋簷說，我也沒有辦法，因為風剛好這樣大，我也是無辜的，這就是說我們有許多無法控制的現象，有的是自然現象，有的是病態現象，有的是靈裡面的現象，但是都用放大鏡去解釋他，跟他比較，甚至還跟他產生衝突，那這樣你的人生就沒有饒恕，但是當你饒恕時候，你就會這樣想，因為他不懂道理才會這樣做，他的靈修不夠，才會這樣做，因為他沒有認真禱告，才會這樣做，叫他來聚會不聚會，沒有道理才會這樣做，我們是有道理的人，是有靈修的人，又是常常禱告的人，結果水準跟他們一樣，這樣不就枉費了我們認真來聚會，就饒恕他們吧。

所以主耶穌說，饒恕他們，饒恕釘他十字架的人，饒恕那些猶太人，所以我們要饒恕，才能夠處處感受到基督的愛，若是做不到，那讀聖經就會帶著一種憂傷，看到這樣的饒恕，自己沒有做到，若看到饒恕，就會想到什麼人對我不好，這樣我們就很虛假了，所以我們一定要在信仰上，很清楚明白，要有愛心，因為愛是基督徒的生命，是要活出神的信仰，也因為彼此相愛，不但來見證我們是神的門徒，才能夠榮耀神的名，所以我們要堵助我們的破口，雖然會遇到考驗，但是我們要堅持到底，就像聖經說的，這部分忍耐到底必然得救，求主幫助，讓我們有屬靈的愛心，有基督的愛心。

若愛心作不夠，每次都會想到對方對我不好，想到就憤怒，就生氣，就一定要到前面認真禱告，當你認真禱告後，感謝主，起來以後，我們都是好朋友，都是在信仰中的好朋友，這樣教會絕對會有神的愛，神的榮耀一定會臨到我們，這是我們要說的第一項，因為在七教會軟弱當中，這愛就很清楚了。